Aikido El Menzah

News de l'aikido tunisien ( stage a djerba - dojo a monastir ....)

2009-11-09T01:02:44+01:00

Affiche stage Danail PRANGOV sensei

Affiche stage Nebi Vural sensei - Tunisie 2010

Marie-Jo IBANEZ

3ème DAN - B.E.E.S 1er degré

dirigera le cours ce dimanche au dojo de la gazelle

lieu:
salle shaolin budo ,rue djebal ressas cite la gazelle

Stage aikido en tunisie avec Michel Benard sensei

mi novembre 2009

Aikido à Sfax Avec Maitre Michel Benard - Click here for more home videos

Stage National d'Aikido

La federation tunisienne de judo (section aikido) organise le 16 et 17 mai prochain un stage d'aikido sous la direction de

Mohamed Hmama (4eme Dan) et Nabil Ben Kahla (3eme Dan).

Le stage se deroulera a Hammam Sousse suivant les horaires suivants :
- samedi 16 mai : de 16h a 19h
- Dimanche 17 mai : de 9h30 a 12h30

A la fin du stage, un passage de grade ceinture marron est prevu.

Stage International d'Aikido à Tunis organisé par la FTJ

La fédération tunisienne du judo organise ces 13-14-15mars 2009 un stage international d'aikido suivi d'un passage de grade pour les ceintures noire (nidan, sandan, yondan). Le stage se déroulera à la salle fédérale de judo d'Elmenzah sous la direction du maître français René Trongon (7ème Dan aikido).

Le programme de stage est comme suit :

- Le vendredi 13/03/2009 :
de 13h30 à 16h30 (pour les ceintures marron et plus)

- Le samedi 14/03/2009 :
de 10h à 13h (ouvert)
de 15h à 17h (ouvert)
de 17h à 18h30 (Formation Jury)

- Le dimanche 15/03/2009 :
de 8h à 9h:15 (Formation Jury)
de 9h30 à 12h (ouvert)
de 13h30 à 15h ( passage de grade 2ème dan et plus)

Pour les tarifs, ils sont comme suit :
- Les frais de participation au stage : 20DT
- les frais de participation au passage de grade :15 Dt.

Extrait du stage de Nebi vural sensei

sur Yahoo! Vidéo

Nebi vural

c pour bientôt

l'aikido à Sfax .......... on progresse !

* création d'une commission aikido au sein de la fédération tunisienne de Judo,la commissions se compose de deux bureaux

-un bureau technique ( dirigé par Souheil M'rad )

-un bureau qui s'occupe des grades ( dirigé par AA Boukhazna )

* Lancement d'un dojo a Monastir sous la direction de Eric Betau

* Article sur l'aikido dans le magazine " l'expression ." du 25 nov 2008

* Extrait stage Wilko vriesman en tunisie Novembre 2008

* Mr Abdesslem Turki, le Directeur de Shotokan sport-center-Houmet el souk organise un stage d'AÏKIDO à Djerba fin Juin.

INTERVENANT

Serge SANS sensei ,Haut Gradé de l'Aïkikaï de Tokyo ,5° Dan - Brevet d'Etat 2° degré ,Responsable Technique National chargé de mission pour la Fédération Française Formateur des Moniteurs Fédéraux d'Aïkido pour la Région Sud-Ouest Jury d'examen pour les grades nationaux Elève direct de Maître Tamura délégué par l'Aïkikai de Tokyo en Europe Ancien compétiteur en Karaté et Full Contact.

Programme

28/06 Samedi de 6h à 8h ( plage ) et de 15h30 à 18h (dojo)

29/06 Dimanche 6h à 8h ( plage ) et de 15h30 à 18h (dojo)

Lundi 30/06 mardi 01/07 & 02/07 mercredi :15h30 à 18h ( dojo )

Cotisation :50 dt ; 10 dt la journée;25 dt pour les enfants

accomodation :

MAISON DES JEUNES : Pension complète 13 DT La nuit.
Tel (00216) 75 650 697
HÔTEL BEL ABBES/ Avenue BOURGUIBA - Houmt souk
Appart de 7 personnes : 50 DT la nuit.
Appart de 6 personnes : 45 DT // //
Appart de 5 personnes : 40 DT // //
Appart de 4 personnes : 35 DT // //
Tel (00216) 75 650 128
HÔTEL UL AROUSSA/ Avenue BOURGUIBA- Houmt souk
Tel: (00216) 75 650 788

Prix : 9.500DT la nuit (chambre de 2 lits)
Prix : 14 DT chambre seul.

- Stage aikido à Sfax le 21/06 et 22/06

- stage maghrebin à Tripoli avec alaoui mbarek sensei du 04/07 au 06/07

- Stage à anneba avec Naceur Rouibeh sensei debut aout

- Stage aikido au Maroc du 24/06 au 29/06 ( Agadir ,Marrakech et Casa ) avec Toshiro Suga sensei organisé par nos amis du comité national du daito Ryu

- Stage à Uludag/Bursa du 10/08 au 17/08 avec Nebi Vural sensei

http://aikidoelmenzah2.hautetfort.com

Stage avec senseis algeriens Ahmed Silem & Naceur Rouibeh

Cours avec Christophe Peytier sensei 4ème Dan AIkikai

Aikido Sfax

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Questions fréquentes pour l'aikido

2009-06-02T12:01:06+02:00

En bref, qu'est-ce que l'Aïkido ?
L'Aïkido est un art martial japonais basé sur des mouvements circulaires destinés à projeter et à contrôler un agresseur. A partir d'une attaque simulée, l'Aïkido banalise l'agression et conduit le pratiquant à une réponse adaptée. Les techniques d'Aïkido s'appuient sur la souplesse et l'utilisation de l'énergie de l'agresseur plutôt que sur la force physique. C'est un redoutable système de self défense intimement lié à des principes philosophiques, d'éthique et de comportement.

A quel âge peut-on débuter l'Aïkido ?
Les techniques d'Aïkido privilégient la souplesse plutôt que la force. Il n'y a pas d'âge pour débuter, disons de 7 à 77 ans !

Combien de temps par semaine faut-il pratiquer ?
L'idéal, pour arriver rapidement à un niveau intéressant, c'est 2 fois par semaine au club. La ligue organise par saison plusieurs stages qui permettront d'augmenter les connaissances et de rencontrer d'autres pratiquants.

Acceptez-vous toutes les inscriptions ?
Non, pas vraiment.
Vous êtes toujours bienvenus pour assister au cours. Je vous demande pour cela de bien vouloir être là 5 mn avant le début et de voir le cours intégralement. Ensuite vous aurez le temps de décider ou non de votre inscription. Sachez que je ne prends de nouveaux élèves que s’ils sont déterminés à venir aux 2 cours par semaine avec assiduité. Je ne prends plus quelqu'un qui ne pourrait venir qu'une fois par semaine. Cette personne ne pourrait alors pas suivre et évoluer correctement. Comprenez que ceci m’évite d’avoir des « touristes » qui ne viennent qu’une fois de temps en temps. Mon choix est de privilégier la qualité plutôt que la quantité.

« Kannan nanji tama ni su», que je traduis librement par : « Toutes les pierres qui tombent dans la rivière arrivent à l'estuaire rondes et polies. » Encore faut-il ne pas craindre de tomber dans la rivière...

Je ne vois pas de cours spéciaux pour débutants. Comment cela se fait-il ?

Il n'y a en effet pas de cours spéciaux pour débutants. Débutants et avancés pratiquent ensemble, pour le plus grand bien de tous. Les débutants sont encadrés et pris en main dès le premier cours, et les élèves plus avancés sont heureux de transmettre et de partager la pratique de l'Aikido. Un débutant ne dérange pas, il apprend. Nous avons tous été débutant, et seul ceux qui ont accepté humblement leur condition de débutant sont encore là aujourd'hui.

Comment démarrer, quelles sont les formalités d'inscription ?
Si vous ne connaissez pas l'Aikido où si vous n'êtes pas encore vraiment motivé, nous vous proposons de venir d'abord voir un cours. Tranquillement assis, vous regardez le cours et vous vous faites votre propre opinion en fonction de vos attentes et de votre sensibilité. Si tout vous convient, le prof, l'ambiance, la qualité de travail, le dojo, l'esprit, l'attitude, etc... alors venez au prochain cours avec un kimono!
Cliquez sur le bouton ci-dessous et imprimez la feuille d'inscription à remplir et à nous rapporter avec un certificat médical de non contre-indication à la pratique, 2 photos d'identité et le paiement de la licence et de la cotisation du club . C'est tout !

Quels sont les grades en Aïkido ?
Il existe 2 types de grades :
les KYU, du 7è au 1er kyu équivalents aux ceintures de couleurs du judo. Mais pour l'Aikido il n'y a pas de ceintures de couleur, on est blanche (quel que soit le kyu) ou noire. Le professeur du club est responsable de la délivrance de ces grades.
Les DAN (ceinture noire), l'examen est régional pour les 1er et 2è Dan, national pour 3è Dan et plus, devant un jury d'experts qui ont toujours au moins 2 dan de plus que le grade demandé par le candidat. Un grade Dan est reconnu par l'Etat. Il faut être agé de 16 ans pour le 1er dan.

Pourquoi saluer avant et après chaque cours ?
C'est dans la tradition japonaise. Le premier salut se fait vers le mur d'honneur (le kamiza), il s'agit d'un signe de respect envers le fondateur de la discipline. Le deuxième salut est pour le professeur en signe de respect et pour le remercier de la peine (et parfois de la patience) qu'il se donne pour transmettre ce qu'il a appris.

Y-a-t-il des compétitions en Aïkido ?
Non, la compétition n'existe pas en Aïkido. La vie moderne est compétition, agression et écrasement ou domination de l'autre.
Le but de l'Aïkido n'est pas de diviser les pratiquants entre gagnants et perdants, forts ou faibles mais de leur donner les moyens de répondre à une agression qui, par définition, n'a pas de règle.
L'Aikido ne doit pas être le refuge de ceux qui ne sont pas capables de faire de la compétition, mais une porte ouverte à ceux qui sont capables de ne pas en faire !

Le professeur est-il diplômé ?
Pour notre club d'el menzah , oui. En plus du grade Dan de l'aikikai de tokyo et d'eurasia aikido , qui atteste beaucoup d'années d'étude et de pratique, il est titulaire du Brevet d'Etat d'Entaineur aikido . C'est un diplôme d'Etat sanctionnant une formation générale, d'anatomie et de physiologie, pédagogique et une formation spécifique à l'enseignement de l'Aïkido.

Jaff RAJI at the kobudo taikai japan feb 8th 2009

2009-02-21T10:17:52+01:00

une corespandonce de Jaff à ses amis et ses élèves :

Bonjour à tous,

Comme vous le savez je suis bien rentré du Japon. Déjà les conversations avec vous lors des cours et rencontres me permettent de vous résumer et de vous livrer mes impressions et mon expérience à la source des BUDO. Il est plus facile de le faire de vive voix et de répondre à vos questions personnelles et pertinentes. N’hésitez pas.

Ce fut une quinzaine hyper intense et profonde dans l’étude de l’école Muso jikiden eishin ryu IAIJUTSU sous la direction du 21éme Soke SEKIGUCHI KOMEI héritier de ce style qui trouve son origine il y a près de 5 siècles. L’entraînement quotidien fut de 11h par jour, donc pas de perte de temps ni de temps de repos réel et approprié à l’effort quotidien. Encore, pour ma part, une belle expérience de travail et d’approfondissement dans le monde du BUDO auprès d’un maître authentique. L e clou de la première semaine , le 8 février, était comme prévu le fameux festival des arts martiaux traditionnels : le KOBUDO TAIKAI qui se tient tous les deux ans au légendaire BUDOKAN de Tokyo et lors duquel, 40 Ryu Ha ( écoles anciennes) sélectionnées sur plus de 400 se mettent en valeur pour assurer aussi leur pérennité. Comme convenu j’y ai pris part avec un groupe représentatif de l’école et international. Un moment mémorable puisque très peu d’étrangers y ont accès et pour cause : les Ryu Ha sont patrimoines culturels japonais. La deuxième semaine fut encore plus intense puisque nous n’étions vraiment plus que deux stagiaires étrangers, un australien et moi-même. Lors de certaines séances nous étions accompagnés des élèves féminines les plus dévouées de Sekiguchi sensei, la plus jeune âgée de 57 ans et la plus âgée de près de 80 ans. Ce sont aussi des femmes remarquables par leur présence et leur capacité de travail sans complaisance. Ce ne fut que plus intense et Maître Sekiguchi plus précis et plus exigeant sur notre travail. Pas un moment de répit ni de compassion de la part de Sekiguchi Sensei. Que pouvions nous espérer de mieux mon nouveau frère d’armes et moi-même. Nous sommes arrivés chaque jour au bord de l’épuisement et le bain nocturne après 22h00 était bien accueilli par nos corps douloureux et pour mieux assumer le réveil du jour suivant dès 4H00 du matin. Pour moi c’était aussi la meilleure manière pour définitivement faire pénétrer dans mes cellules ce style exigeant et authentique. Je peux dorénavant commencer a le transmettre à mon tour avec plus de confiance.

Maitre Sekiguchi avant de nous quitter et lors d’une petite cérémonie simple et à huis clos, avec comme assistant mon nouvel ami australien Robert Sedyunari, m’a délivré le certificat INKEN ou MENKYO de son école. Autorisation officielle pour transmettre son Ryu à qui que ce soit et n’importe ou. Un petit moment d’émotion.

Voilà en quelques mots ma petite expérience à la source du BUDO Japonais.

Bien à vous tous,Jaff

Le Shintoïsme

2008-12-19T12:01:08+01:00

Le Shintoïsme est la religion indigène des Japonais, par opposition au bouddhisme venu de Corée et de Chine. C'est en fait un culte des kamis (plus de 800 millions de dieux et divinités dans le panthéon !), de source chamanique. Croyance de nature animiste, les kamis personnifient les phénomènes naturels (rivières, arbres, montagnes, rochers). Si tout mort devient potentiellement un kami, ces divinités habitent temporairement des objets en séjournant dans une enveloppe matérielle (shintai).

Le shintô s'est d'abord manifesté par des rites de purification par l'eau (misogi) après le contact avec la mort. Le sang est considéré comme impur dans la religion shintô et les personnes ayant un contact avec le sang doivent obligatoirement se purifier avec de l'eau sous peine de malédictions.

Il est vraisemblable également que les chamans, ou sorciers, furent avant tout des femmes. La mythologie du shintô fut retranscrite dans le Kojiki et ensuite dans le Nihon Shoki au VIII° siècle. Dans le Jingiryô, on retrouve le principe fondamental de la création de l'univers, qui n'a rien de spécifiquement japonais mais semble hérité de la Chine.

La cosmogonie shintô

"De l'œuf premier naît le ciel et la terre et d'autres divinités. Le premier couple divin, Izanami et Izanagi (frère et sœur), lance un éclair à partir de l'arc-en-ciel qui crée une île. Sur cette île, le couple divin incestueux dresse un pilier phallique qui permet la réunion du ciel et de la terre."

Cette mythologie de la création du monde a une résonance shivaïque. Elle permet de distinguer le ciel et la terre et, de là, toutes les dualités qui conditionnent le monde : mâle et femelle, jour et nuit, positif et négatif, actif et passif, vivant et mort. Izanami et Izanagi créent le Japon, les kamis de la mer, des arbres et des montagnes. La création du kami du feu brûle le sexe d'Izanami qui en meurt. On retrouve cette légende également en Indonésie.

Izanagi ensevelit sa sœur et tue le kami au moyen d'un sabre. Il se rend ensuite au yomotsu-kuni (royaume des ténèbres) pour demander à sa sœur de revenir. Après l'avoir vue grâce à la dent de son peigne qui illumine le royaume des ténèbres, il s'enfuit, poursuivi par sa sœur. Il ne lui échappe qu'en jetant entre elle et lui le peigne et une pêche. C'est en abandonnant ces éléments à la mort qu'Izanagi prend forme humaine. Le mythe lui donne, dans la rencontre avec la mort, le principe même de la sexuation, c'est à dire le pouvoir d'être mortel. Pour se purifier d'avoir rencontré la mort, en se lavant dans l'eau de la rivière, il fait naître d'autres divinités : de son œil gauche, Amaterasu divinité du Soleil, puis Tsukuyomi, divinité de la Lune, de son œil droit. Le mythe de la purification par l'eau est présent dans la plupart des sociétés agricoles.

L'expansion du Shintô

On peut imaginer que, dans le Japon primitif, il y eut successivement ou en même temps la réunion de différents types de croyances : un culte des esprits de l'eau , un culte solaire et un culte phallique. Les hommes de la période Yayoi mirent en place une culture dite humide. A la séparation du ciel et de la terre, ils substituèrent celle de l'eau et de la terre, le rôle de l'homme étant de séparer le mélange de la terre et de l'eau, c'est-à-dire la boue. On enfonce ainsi des pieux dans la terre. On peut imaginer que la terre, d'où s'élèvent les pieux, est un principe mâle, tandis que l'eau est un principe femelle. Ce serait donc la terre qui féconderait l'eau. On retrouve ici un certain nombre d'éléments indonésiens qui expliqueraient la nature et la provenance des immigrations qui eurent lieu pendant les longues périodes de peuplement du Japon.

Le mythe solaire est peut-être d'origine sibérienne, mais il est à la fois temporel et religieux car il provoque ou protège les chamans dans leur transes. C'est grâce au soleil et à son pouvoir religieux que l'on peut être habité la nuit par les esprits.De ce principe est issu le mythe de la divinité de l'empereur, qui devient le grand chaman légitime du Japon.

Les chamans se déguisaient en femmes et entraient en transe pendant les matsuri (fêtes rituelles shintô) devant un arbre sacré. Les transes des chamans ont donné lieu, sans doute assez tôt, à des formes de théâtre rituel telles que les kagura, à l'origine des grands manifestations théâtrales japonaises. La bataille d'Izumo et de Yamato se solde par un partage de la loi temporelle (Yamato et Ise) et des privilèges religieux (Izumo).

Au sortir de la période Yayoi, mythes et légendes vont se télescoper et s'enrichir. Les Coréens, ou plutôt les peuples altaïques venant de la péninsule coréenne, arrivent avec leurs archers armés de sabres en fer. Ils auraient transité par le Kyushu et auraient conquis le Yamato en mêlant les cultes chamanistes des populations aborigène aux leurs. C'est ce qui a sans doute donné forme au Shintô, d'autant plus que ces archers purent imposer un type de société déjà fortement structuré.

La naissance du Shintô correspond à celle du premier Japon historique. Même s'il s'est rapidement mélangé avec le bouddhisme, les japonais considèrent ce dernier comme une religion venue d'ailleurs. Ils essayèrent à plusieurs reprises de séparer le Shintô du bouddhisme, mais ils échouèrent jusqu'à la période Meiji. C'est en effet à la fin du XIX° siècle que le Shintô devient religion d'état. On peut le diviser en quatre types principaux :

* Koshitsu, ou Shintô impérial.
* Jinja Shintô, ou Shintô des sectes.
* Kokka Shintô, ou Shintô d'Etat.
* Minkan Shintô, ou Shintô populaire.

Les prêtres Shintô sont laïcs et suivent un enseignement spécial.

Les sanctuaires shintô

L'architecture des sanctuaires Shintô diffère fondamentalement de celles des temples bouddhiques. Devant un sanctuaire se dresse toujours un portique (torii) : il indique la nature sacrée d'un lieu, tout comme les shimenawa (cordes de chanvre), les gohei (guirlande de papier plié en zigzag), les monticules de sel ou les sillons de graviers ratissés avec soin. Les piliers sont profondément enfoncés dans le sol (mythe phallique des origines).

Le bâtiment principal (honden) est uniquement destiné à abriter les kamis. C'est un sanctuaire où les fidèles n'entrent pas. En face du honden se trouve souvent le hai-den, grand oratoire destiné aux cérémonies et réservé aux prêtres. La construction des sanctuaires se fait généralement dans des sites exceptionnels qui mettent en valeur la beauté naturelle de l'environnement.

Comment se comporter dans un sanctuaire Shintô ?

Le bassin d'ablutions sert à se purifier avant de se présenter devant le kami. Une louche (hishaku) est mise à disposition pour se laver la bouche et les mains. On jette une pièces de monnaie dans une boites à offrandes. Puis on sonne une cloche ou on frappe plusieurs fois dans ses mains devant le sanctuaire afin d'attirer l'attention du kami. Enfin, le fidèle s'incline profondément en récitant une invocation.

On peut aussi acheter des amulettes afin d'exorciser toutes sortes de craintes et superstitions (réussir ses examens, être bien portant…).

Muso Shinden ryu en Tunisie

2008-11-26T16:32:42+01:00

UNE PREMIERE EN TUNISIE

Stage Muso shinden ryu - Iaido

http://aikidoelmenzah2.hautetfort.com/archive/2008/11/01/iaido-muso-shinden-ryu.html

ASPECT PHYSIOLOGIQUE DE L'AIKIDO

2008-11-20T09:35:15+01:00

Les rapports entre aikido et médecine sont très variés mais restent toujours étroits. Si l'on observe notre pratique :
1) Nous apprenons à contrôler notre respiration dès le début du cours dans la phase de préparation et à travers les techniques, et particulièrement à travers les KOKYU (KO = expirer KYU = inspirer). Cette respiration profonde stimule la circulation énergétique et sanguine, et ce, dans certains muscles profonds trop souvent inemployés en temps normal.
2) Une pratique régulière apporte une amélioration de la souplesse des articulations et de la colonne vertébrale. Il est à rappeller que certains médecins appellent la colonne vertébrale "l'arbre de vie".
3) La pratique de l'aïkido nous apporte la coordination gestuelle et la perception de notre corps dans 1'espace. Ceci est très important car cela permet de préserver notre corps des traumatismes et du vieillissement prématuré. (De là à dire que l'aïkido empêche de vieillir !).
- traumatismes : Chacun sait qu'il n'y a pas de coup porté en aïkido, contrairement au karaté ou à la boxe par exemple. Il n'y a pas arrêt mais souvent déviation avec des effets centripètes ou centrifuges.Il n'y a pas chute brutale, mais chute arrondie, "voulue" et "non subie".
- vieillissement : raideur des articulations et fragilité des os, des tendons. L'aïkido retarde le plus longtemps possible cette raideur.
4) La pratique de l'aïkido apporte enfin une force mentale par le biais de ce fameux KI vers le HARA et à partir du HARA. Cette force vitale très difficile à localiser et à maitriser est indispensable à une bonne pratique de l'aïkido surtout à haut niveau. De plus, mentalement, l'aïkido est un sport sain. On ne cherche pas la destruction de 1'autre (comme la self-defense), ni la division, mais 1'union. On dira que 1'aikidoka doit avoir une pensée positive dans sa tête, et non négative
Aspects physiologiques bénéfiques
1) L'aïkido fait travailler de très nombreux groupes musculaires (il y en a 500 dans le corps humain, et ils représentent la moitié du poids du corps humain), avec un équilibre droite/gauche quasiment parfait.
a) Tronc :
Par un perpétuel changement de posture et une recherche d'assise permanente, 1'aikidoka peut être assimilé à une pyramide pendant les phases de repos et à une toupie pendant les phases d'action.
b) La ceinture scapulaire et les membres supérieurs :
Le travail musculaire des membres supérieurs se fait surtout par extension avec 1'image type du sabre que l'on élève suivi d'un abaissement actif. Mais également toutes les extensions déclenchées par la technique de l'adversaire (penser à SHIHO NAGE).
c) La ceinture pelvienne et les membres inférieurs :
Par les fréquents changements de niveau (debout - sol) et le déplacement à genoux typique de 1'aikido (SHIKKO). Il y a également le retour à la position debout avec les "extenseurs" de la hanche (grand fessier et ischio-jambier), du genou (quadriceps crural) et les "fléchisseurs" du pied (triceps sural).
2) L'aïkido fait travailler les métabolismes énergétiques et cardio-vasculaires (3 exemples)
a) La VO2max (volume d'air circulant dans le corps, en millilitre/minute/Kg de masse) : Après trois ans de pratique avec un entraînement de deux séances par semaine (deux fois 1 h 30), la VO2 max est chez I'aïkidoka de 52 ml/mn/Kg. La valeur moyenne de la population française se situe entre 35 et 45 ml/mn/Kg.
b) La fréquence cardiaque
- Lors d'un cours standard pour pratiquants moyens, les fréquences oscillent entre 120 et 150 battements /minute.
- Lors d'un stage intensif, la fréquence est de 161 battements /minute. L'aïkidoka est à 83 % de la fréquence cardiaque maximale théorique (la fréquence cardiaque maximale = 220 - âge). La fréquence cardiaque au repos est de 75 battements /minute.
c) La force. C'est délicat à quantifier mais elle s'exprime par 1'utilisation optimale de qualités énergétiques disponibles en accord avec une respiration adéquate.
3) L'aïkido a une incidence favorable sur le psychisme : la situation "exotique" de sa pratique (habillement, terminologie, lieu, rituel) provoque une coupure franche par rapport à la vie quotidienne. Beaucoup y trouvent un exutoire aux stress quotidiens et considèrent que la pratique régulière apporte un nouvel équilibre psychologique.
Les contre-indications
Comme pour toute activité sportive, il y a des contre-indications absolues (ex : cardiomyopathie, anévrisme, insuffisance respiratoire majeure ...), et certaines affections prêtant a discussion, telles que:
1) L'asthme L'asthme pose problème dans les sports où il y a des périodes d'apnée pouvant déclencher des crises. Cette situation ne se retrouve pas en aikido ou très peu. Il reste le problème des tapis empoussiérés.
2) L'hypertension artérielle Des mesures montrent qu'une pratique intensive de l'aïkido ne provoque pas d'élévation importante de la pression artérielle surtout par la diastolique (de 12,50/7,85 on monte à 14,5/8).
3) La spasmophilie Des pratiquants ont arrêté l'entraîmement par spasmophilie, mais rien ne le justifie sur le plan médical. Ce fait se retrouve surtout chez les femmes jeunes et débutantes, peu motivées et qui se laissent facilement décourager.
4) Les problèmes rachidiens : tassements discaux, lombalgies, cervicalgies, sciatiques etc. Le travail en charge en aikido est rare. De plus, on peut compenser par des chutes en souplesse et sans projection. Des pratiquants ont signalé la disparition de leurs douleurs en découvrant un nouveau mode de travail et en corrigeant leurs positions.
5) Le diabète Contre-indication à la boxe et au karaté car liés aux risques oculaires, mais non à l'aïkido car il n'y a pas de coup porté aux yeux.
6) L'épilepsie: comme pour tous les sports, il faut éviter les coups violents qui déclenchent les crises. En aïkido, il faut faire des chutes amorties. De plus l'épileptique est dans un environnement favorable (tapis et pas d'obstacle).
L'aïkido, une discipline idéale?
Bien sûr, cette question est sans appel si on interroge la plupart des anciens pratiquants. Il faut modérer ce propos en disant que bien entendu il y a des accidents traumatiques (voir enquêtes de 1984 sur 200 pratiquants), mais pour la médecine, les contre-indications sont limitées; l'âge moyen du pratiquant est élevé par rapport aux autres arts martiaux et les avantages psychologiques de cette discipline sont considérables avec une possibilité de s'améliorer jusqu'à la fin de sa vie (Morihei UESHIBA a pratiqué jusqu'a 86 ans).

L’Aïkido au delà de nos frontières

2008-11-06T16:45:54+01:00

Grâce aux liens conservés avec la région où il a débuté (Blois, régioncentre), Marc Lefèbvre, professeur du club d’Aytré (La Rochelle sud),peut maintenant bénéficier d’échanges techniques au delà de nos frontières.En janvier 2007, des pratiquants venus de Slovaquie (élèves de Nébi VURAL, 6ème Dan), ont participé au stage professeur de Tamura Senseï à La Rochelle.A la suite de ce stage et grâce à Nébi, Marc a eu la possibilité d’aller en stage à Bratislava.« En me rendant là-bas avec les élèves de Nébi, j’ai constaté l’énorme travail de développement de l’aïkido réalisé par lui depuis pratiquement 15 ans. J’ai été frappé par le niveau technique des pratiquants et l’unité de leurs formes, même les débutants adoptent très tôt le style de travail qui caractérise Nébi ».Ce dernier a entièrement formé les trois professeurs qui viennent d’obtenir le 4ème Dan Aïkikaï devant Tamura Sensei. Ils assurent là-bas une transmission technique extrêmement fidèle. « … en les observant pratiquer, j’ai eu la sensation que mon professeur se démultipliait devant moi … » Une énergie peu commune anime professeurs et élèves de ce grand club (environ 150 personnes), la participation féminine est très importante et tout aussi dynamique. Lors de ce stage, se sont trouvés réunis Hongrois, Slovaques, Polonais, Turcs et Français. Ce développement génère ainsi un échange interculturel qui fait honneur à l’idéal humain de notre discipline. L’aïkido qui abolit les frontières n’est pas qu’une idée … merci Nébi ! A la suite de ce séjour, les professeurs ont convié les participants à leur stage d’été du 5 au 13 juillet 2008 dans le village de vacances de Chvojnika (150 km de Bratislava). Je ne saurai que vous conseiller le stage européen prévu en 2009 à Bratislava et qui regroupera 15 à 18 nations. ■
Pour tous renseignements :
Information & Correspondances : BP 31005 – 41010 Blois Cedex
Téléphones :
00 33 2 54 43 96 81 – 00 33 6 21 19 51 09 – 00 90 536 821 21 09

Aikido and everyday life

2008-10-24T21:37:32+02:00

It is known that people practice Aikido for different reasons with different aims in mind. Whatever the reason is, I am positive that many people would like to try out learnt skills. In the beginning, one usually test the painful lock (like nikkyo) on their friends or close ones, latter one has questions in mind like “How would I do on the street? Could I take him?” With further progress, one asks him/herself, “Could I defend myself against knife/several attackers?”

The ultimate questions in my mind is “Can I apply Aikido principles in everyday life?” By everyday life, I mean ordinary situations, at work, in the family, business decisions, dealing with superiors and subordinates. It is known that Aikido should be used for conflict resolution, but can we go further than that and use Aikido principles to harmonize our lives. Let me consider following principles and how I see (understand) them:

Anticipation (awareness);

Flexibility;

Entering (irimi) or Blending (ura);

Harmonization.

Before I expand above principles, I would like to point out that we have to be aware that in real life we are both uke and tori. In the same situation we could be tori for our superiors and uke for our subordinates at work place. Beside that, situations are dynamic, roles might change, often, as well as rapidly, so it is very difficult to make a clear cut of our role in everyday life.

Life is unpredictable. We can not really control actions of other people and we can only control our emotions and our actions. The outcome of our actions will depend on external circumstances as well, not only on our intentions and aims.

-Anticipation. As I understand, in Aikido practice anticipation is when you are aware that attack is imminent. However tori does not wait for the start of the attack, but he starts a response a split second before attack starts, before attack develops full momentum. Sometimes, it looks even that tori has attacked uke, because tori has started moving before uke, it seems that tori has performed offensive action. Word of caution, this should not be abused, since tori could be starting offensive action even when the attack is not imminent, the judgement of the situation is critical.

In the everyday life, anticipation is also combined with awareness, when we have to monitor our surroundings (at work, in the family, on the street) at all times. We should be able to see the potential problem and to act preventative to avoid negative outcome of the situation.

Anticipation should be done in a positive manner. Some Aikidoka overlook this and anticipation becomes drawback: they predetermine the action of their partner and their response, situation might change at any moment but they carry on with their old action plan regardless of what is really going on. That usually leads to conflict and even to injuries during practice. Similar situations could arise in life, as I mentioned earlier, the developments should be followed and modify actions accordingly.

This expands into the next principle: flexibility. In our Aikido practice, we have to be flexible at all times, same technique will most likely performed in a different manner most of the times. It will depend on tori’s physique, tori’s mood, tori’s experience, uke’s physique, uke’s mood, uke’s experience, etc. Therefore, it does not matter if one is tori or uke, one has to be ready to react to the present situation and adapt own reactions to the situation at that particular moment. Technique might even change along the way, or counterattack could occur at any moment. One has to be flexible and adapt to current developments. In everyday life, situation is even more complicated, since most of the times during practice we are performing a predetermined technique on a predetermined attack, so chances for unpredictable are smaller. Outside of the dojo, we are exposed to all sorts of external influences, from local (at work, in the family, in the council) to global (current political and economical situations, pollution and ozone layer damage, wars and petrol prices, etc), we have to be ready to act appropriately in response to all expected and unexpected happenings. It does not mean that we should not have aims and goals, but we may have to change the way how to achieve a specific goal or even to change certain aims/goals in order to cope with all that comes along our way.

Anticipation is usually followed by the decision how to act to a certain situation. We can enter (perform irimi) or blend (perform tenkan, ura). The choice depends on many factors:

sizes of tori and uke (small uke will have difficulty to enter against extremely big uke);
space limitations (it is difficult to perform large tenkan in small places);
knowledge and experience (sometimes we choose one technique over another because we are more comfortable with it);
self-confidence.

In everyday life I would compare irimi with a direct action. Such action could be expressing opposing opinion, stopping a child from hurting/damaging itself by forbidding certain things, making urgent executive decision because it will lead to the best outcome. On the other hand ura would be blending and leading situation to the achievement of a specific goal. For example, at work place, during decision making processes, instead of angrily expressing opposing opinion, it might be better to consider all opinions, show respect for them, and then give a constructive criticism. Sometimes this might cause only a small shift, but one should be ready to carry on giving suggestion and gently leading decision making process to the desired outcome. The choice “irimi or ura“ will depend on a few factors such as:

time (is there enough time to gently lead the group (ura) or decision must be made on the spot (irimi));
urgency (maybe somebody is going to be “harmed” so you have to step in – act swiftly);
“size of the opposing force” (when you are expressing opposing opinion, is it wise to do it directly (irimi) if on the other side is powerful boss who does not take criticism well and can fire you on the spot).

Whatever decision is being made “omote or ura”, I feel that action should be performed in a such way that nobody feels hurt or threatened. So many times our Aikido teachers said that practice should be done in such way that everybody leaves dojo gratified, without feeling abused and hurt. Aikido techniques could be done gently without compromising effectiveness. It should be achieved by keeping martial mind, keeping contact, distance, and being relaxed in mind and having relaxed body, yet caring of uke’s ability to do ukemi, minding uke’s injuries and not taking uke too much over his physical and mental limits (at least not extremely over the limits so that uke feels abused but rather leaving him satisfied that he/she achieved something more than what he/she could do it before). I ask myself is it necessary to apply nikyo to the point that uke almost gets tears in his eyes, should we drop very low during kotegeashi while uke is doing over the top breakfal, apply shihonage with such a pressure that could dislocate wrist, exercise atemi in such way that uke sees all stars on the sky. Maybe I am wrong, but I feel that is more important to break uke’s balance and control him through body movement, rather that relying on the pain of an atemi or a lock, people tend to resist more when they feel pain (lock) or feel threatened (atemi). Also, some people will fight harder when they are hurt. Most of the time, causing the pain will break the technique since uke will resist or backup, and flow will be stopped, harmonization will be broken. If the pain and threat are being kept to a minimum, uke will not feel urge to resist but will go with flow and techniques could be performed on mutual satisfaction. Here, I am not saying that Aikido should be abstract, it should be martial and effective, but safe and enjoyable. If O’Sensei has taught us that we should defeat enemy without hurting him, why should we harm (especially willingly) our Aikido partner who trusted us with his body so that we could practice our technique. Practice could be dynamic and vigorous, yet safe and enjoyable for all participants. Again, this has parallel in everyday life, it does not matter if you perform irimi or ura, nobody should be felt hurt or threaten, since it is against Aikido principles and second you make more enemies that way and achieving goal will be more difficult. For example, if you want to express opposing opinion to your boss and you decide to do it directly, at least do not do it publicly so that he feels cornered and need to react and prove his authority in front of other people. Also, if you do ura and lead situation to desired outcome, other participants should not feel used.

It is easy to see that all above could be summarized in the last principle: harmonizing. Act naturally, be flexible and have consideration for other people could be basis for going through life, or how some sayings suggest “behaving like a leaf in the stream”.

As you may have noticed, title of this essay is not “Aikido in everyday life”, since I think that some lessons from everyday life could improve one’s Aikido practice. For example, our senior teachers try to teaches us that Uke should be responsive during attack and when receiving technique. However, most of us have a problem to accept this and the common responses are either that Uke becomes static in the middle of the technique or gives up and falls prematurely. My question is how many of us in everyday life starts an action and then stops or gives up. Everybody usually follows up with the next step until aim is achieved, if one gets knocked down one does not just give up, one bounces back and carries on. We should apply this in our Aikido practice, especially as Ukes, after initial attack, do not become static, do not give up, carry on moving to escape out of powerless position and if knocked down bounce back as soon as first opportunity arises. This follow up of the attack should be done according to Aikido principles, Uke should harmonize with its partner. This is all what our senior teachers are trying to tell us, we have to find a way to implement it in our practice, and do it as we usually do in everyday life.

It is easy to put thoughts on the piece of paper, however lifetime is in front of me to put same into practice, the sooner the better. I was lucky to have Barbara Sotowicz Sensei, William Smith Shihan, UKA Shidoins and fellow Aikidoka to help me feel “Way of Peace”.

Réflexions sur le Mythe du Samourai...

2008-10-21T16:22:58+02:00

De nos jours en occident, le samouraï a une image de « guerrier parfait », de « la classe guerrière la plus redoutable »et de tout un tas de superlatifs qui donne de lui l’image de la perfection en matière de combattants, grâce à son katana et à son entraînement. J’aimerai revenir sur certains points qui à mon avis sont souvent « oubliés » car ils risquent de ternir cette image de superman.

Il est intéressant tout d’abord de savoir que le terme samouraï, venant du mot « servir » en japonais, était devenu au japon, vers la fin de XVIIIe siècle, le synonyme de soudard, ce qui donne une idée de l’image qu’avaient les Japonais de leurs anciens maîtres.

Au sujet de leur habileté au combat, si elle est indéniable quant il s’agit des combats internes au pays ou s’affrontait des samouraï contre d’autres samouraï dont les techniques, les armes et l’esprit de combats étaient les même (les différences étant dans les styles des écoles), il en vas tout autrement lors des rares « rencontres » avec des étrangers. En effet, lors de l’invasion mongole de Gengis Khan en 1274, les samouraï furent nettement surclassés par les soldats de Kubilaï, tant en tactique qu’en stratégie. Ce ne fut que grâce à une tempête qui dispersa la flotte mongole que le japon put s’en sortir et passa les 7 années suivantes à se préparer à une deuxième attaque possible des mongoles en construisant des fortifications et en améliorant l’entrainement et la discipline. Quant à l’armement, il s’avéra que le tachi, arme de prédilection, à l’époque assez mince, fut épaissis pour pouvoir entamer les protections mongols. On y ajouta le tanto pour combattre dans les espaces non dégagés, corps à corps et ponts de navires, la ou le long tachi était plutôt une gène.

Cependant, la deuxième vague mongole, beaucoup plus nombreuse, fut balayée par une autre tempête en 1281 (le fameux vent divin ou Kami Kaze) et les samouraï ne surent jamais si leurs efforts portèrent leurs fruits. Lors des tentatives d’invasions de la Corée par les Japonais en 1592 et en 1597, les japonais furent stoppés par la supériorité des coréens dans le domaine naval et les samouraï durent se retrancher au sud-ouest du pays et ne purent plus franchir les défenses sino-coréennes ; c’est en 1598, après la mort de plus de 200 000 hommes, que les japonais durent rembarquer pour leur pays.

Même lorsqu’il s’agit de problèmes internes, les « super guerriers » ont eu aussi quelques problèmes. Lors du soulèvement de Shimabara, en 1638, révolte surtout de paysans chrétiens pauvres, durement exploités par les seigneurs locaux et persécutés pour leur religion, les samouraï du shogun seront incapable de réduire cette révolte de quelques dizaine de milliers de paysans réfugiés dans la vieille forteresse hâtivement restaurée. Ils devront avoir recours aux canons des bateaux hollandais et à la famine pour écraser définitivement ce soulèvement populaire (100 000 samouraï contre 37 000 paysans, y compris femmes et enfants dont les têtes coupées seront exposées à Nagasaki).

Quant aux sabres proprement dits, même si certaines lames sont superbes, de par leurs esthétismes et leurs qualités de coupe, il faut se remémorer que, même à l’époque héroïque des samouraïs, on faisait aussi de la « quincaillerie » (sur les 33 000 forgerons-fabriquants de lames dans l’histoire du Japon, à peine 5%(soit 1 700) ne sont retenus par la référence japonaise en matière de répertoire de forgerons, comme au-dessus du lot !). la raison en était que, durant 5 siècles de guerres civiles, les périodes « calmes » ou l’on pouvais se pencher sur la fabrication de lames de hautes qualités étaient relativement rares, le problème numéro un était de fournir le plus de lames possibles aux milliers des combattants.

Enfin, il est bon de rappeler que les techniques d’escrime des samouraïs ne sont pas meilleurs que celles de nos maîtres d’armes occidentaux. Ces derniers, de part l’introduction des armes à feux dans les guerres, à une époque plus ancienne que l’introduction des mousquets portugais au japon (en 1543), ont changé leurs façons de combattre et on laissés leurs épées au placard ou elle se sont transformées en rapière et plus tard en petite épée de cour, très ouvragées et très fine (il est intéressant de remarquer que les bretteurs occidentaux, maniant le rapière, firent grande impression chez les samouraïs qui les considéraient comme de redoutables escrimeurs...).

Les japonais, quant à eux, ont gardé leurs sabres, mais ont introduits les mousquets et ont changés leurs manière de combattre (les armures ont étaient remaniées, sur les models des portugais).

Qu’en conclure ? Que les samouraïs, hommes de guerres, étaient une classe féodale, provenant d’une aristocratie guerrière, tout comme nos chevaliers occidentaux avec lesquels ils avaient beaucoup de ressemblances, et non pas un corps d’élite au sens militaire du terme.

Notre stage aikido a Skikda (algerie )avec Mickaël Martin du Shumeikan dojo

2008-10-20T18:51:47+02:00

Impression sur le stage:

très bonne accueil, salle et infrastructure à la hauteur de l'événement, très bonne couverture médiatique (radio et presse écrite) .D'un point de vue technique Mickael a montré les bases selon Tamura sensei , j’étais aussi impressionné par le travail du sabre ( influence de Kuroda sensei ) .

l'aikijo et le jodo

2008-09-08T17:59:28+02:00

http://admin.dzblog.com/trackback.php?Id=208249

http://www.leotamaki.com/article-22017978.html

partenaire officiel

2008-07-12T01:25:30+02:00

Aikidoka Magazine
Aikidoka Magazine est la référence du monde de l'Aikido. Actualités, informations du monde entier, reportages, annuaire des dojos, stages, débats d'idées, santé, test matériel... Le monde de l'Aikido se retrouve sur la communauté de Aikidoka.fr.

Tamura sensei:Aikido-Sens et niveaux des Grades DAN : SHODAN à HACHIDAN

2008-07-27T05:11:28+02:00

Shodan:

SHO est le début, ce qui commence. Le corps commence enfin à répondre aux commandements et à reproduire les formes techniques. On commence à saisir une certaine idée de ce qu'est l'Aïkido. Il faut alors s'efforcer de pratiquer ou de démontrer, lentement si nécessaire, mais en s’attachant à la précision et à l'exactitude.

Nidan:

Au travail du 1er Dan on ajoute rapidité et puissance en même temps que l'on démontre une plus grande détermination mentale. Cela s'exprime chez le pratiquant par la sensation d'avoir progressé. Le jury doit ressentir ce progrès en constatant une clarté de la mise en forme et de l’orientation du travail.

Sandan:

C'est le début de la compréhension du kokyu ryoku. L'entrée dans la dimension spirituelle de l'Aïkido. La finesse, la précision et l'efficacité technique commencent à se manifester. Il devient alors possible de transmettre ces qualités.

Yodan:

A ce niveau techniquement avancé on commence à entrevoir les principes qui régissent les techniques. Il devient possible de conduire plus précisément les pratiquants sur la voie tracée par le fondateur.

Godan:

L’art respecte les principes et l’esprit, commençant à se dégager de la forme, ne reste plus prisonnier de l’aspect extérieur de la technique. De nouvelles solutions techniques apparaissent en fonction des situations.

Rokudan:

La technique est brillante, le mouvement est fluide et puissant. Il doit s’imposer comme une évidence à celui qui regarde. La puissance et la disponibilité physique comme la limpidité du mental s’unissent sans ambiguïté dans le mouvement et s’expriment aussi dans la vie quotidienne.

Nanadan:

L’Etre se débarrasse de ses obscurcissements et apparaît sous sa vraie nature ; il manifeste son vrai soi. Libre de tout attachement il éprouve la joie de vivre ici et maintenant.

Hachidan:Au-delà de la vie et de la mort l’esprit clair est ouvert, capable d’unifier les contraires, sans ennemi, il ne se bat pas. Sans combat, sans ennemi, il est le vainqueur éternel. Sans entrave il est libre, libre dans sa liberté. O Senseï disait « En face de l’ennemi il suffit que je me tienne debout sans rien de plus » . Sa vision englobe et harmonise la totalité. Mais rien ne s’arrête là. Même l’eau la plus pure peut pourrir dans une mare ; il ne faut jamais oublier l’esprit du débutant accomplissant son premier pas.

Tamura sensei

Nobuyoshi TAMURA est né le 2 mars 1933 à Osaka
Il pratique, dès 16 ans, l'aikido avec O Senseï Morihei UESHIBA dont il devient l'un des derniers disciples .
Il arrive en France en 1964, mandaté pour promouvoir l’Aïkido.
Depuis, il est resté parmi nous et consacre sa vie au développement de l'Aïkido français et européen.
Il est actuellement directeur technique de la F.F.A.B et délégué général de l’Aïkido pour l'Europe.

"Vous pouvez pratiquer l'aikido si vous pouvez soulever trois onces de son. Cela revient à dire, que l'aikido n'est pas un art de combat corps à corps, fondé sur l'utilisation de la force physique et musculaire.
Le travail de la technique en aikido se fait en utilisant pleinement l'énergie mentale et rationnellement la force physique.
D'où l'expression employée plus haut.Si l'on utilise cette méthode, il est possible de développer une force supérieure à celle que l'on croit posséder.
Lorsque nous disons que les personnes âgées, les femmes, les enfants peuvent pratiquer, cela ne signifie pas seulement qu'ils peuvent s'entraîner, mais bien qu'ils peuvent appliquer cette voie au combat, après l'avoir comprise."

www.asa.org.tn

Article :COMPETITION ET REBELLION

2008-07-12T01:26:19+02:00

Commençons ce temps de réflexion par deux questions posées par Senseï, il y a quelque temps déjà, au cours d'un stage : « Pourquoi avez vous le visage fermé, durci lorsque vous êtes projetés par Tori ? Et, pourquoi souriez-vous lorsque c'est moi qui vous projète ? » Ces deux questions ouvrent à de nombreuses réflexions et je vous propose celles qu'elles ont suscité chez moi.

Pourquoi faites-vous la tête lorsque vous êtes projetés par Tori ?

Senseï nous interroge là, sur notre manque de plaisir apparent dans la pratique, et à mon avis, au-delà de cette apparence, stigmatise, la réalité de la compétition qui existe sur nos tatamis. Bien sûr, la compétition sportive est exclue de l'esprit de l'Aïkido . Mais la compétition, au sens psychologique du terme, fait partie du fonctionnement de l'être humain. La compétition psychologique est un ensemble de comportements destiné à prouver à l'autre (et surtout à soi) que l'on est le plus fort, le plus performant, le plus compétent. « Où est le problème ? », pourrait-on dire. Après tout, l'histoire nous montre que bien des civilisations se sont fondées sur le rapport de force et notre société s'appuie souvent sur les incitations à être le premier dans sa catégorie : l'école, les filières professionnelles, le sport, le commerce, la recherche scientifique.... où sont récompensés les vainqueurs, les champions, les forts.

La compétition présente deux inconvénients : le premier, c'est que nous mesurons notre valeur par rapport aux autres. Etre meilleur que les autres ne signifie pas forcement être bon : « au pays des aveugles, le borgne est roi ». Le deuxième inconvénient est plus insidieux : chercher à prouver que l'on est le meilleur peut nous amener à cacher nos manques et nos difficultés, aux autres (ce qui n'est pas très grave), et parfois même à nous-mêmes (ce qui est plus gênant) et ce, parfois même, sans s'en rendre compte (ce qui devient très gênant). Comment progresser sans connaître ses défauts et ses faiblesses ? D'où l'adage souvent répété en Aïkido : « il n'y a de compétition qu'avec soi-même », pour nous inciter à éviter ces inconvénients lies aux relations de compétition.

Pourtant le besoin de s'affronter aux autres est nécessaire à la progression, et il nous faut distinguer une compétition positive que l'on peut appeler « émulation », où la volonté de dépasser ses difficultés grâce à l'autre nous fait agir. Comment distinguer compétition et émulation ? Dans une relation basée sur l'émulation, il est plaisant de voir l'autre réussir, même si nous sommes dans une impasse. « Il faut travailler dans la joie », disait O Senseï. La joie de réussir, de voir notre partenaire réussir, mais aussi la joie d'avoir identifié un blocage, une difficulté chez nous, car cette difficulté sera le point d'appui d'une nouvelle progression.

Cette contradiction entre la volonté de détruire l'ennemi inhérente aux arts martiaux et l'utilisation de l'autre comme miroir de soi-même avait été identifiée et résolue par O Senseï : « Je veux que les gens pensent à écouter la voix de l'Aïkido, non pas pour corriger les autres, mais pour corriger leur propre esprit, c'est cela l'esprit de l'Aïkido. C'est la mission de l'Aïkido et cela devrait être la votre » .

Pourquoi souriez-vous lorsque c'est moi qui vous projète ?

Parce qu'il n'existe pas de compétition avec un Maître. Entrer en compétition avec celui qui le numéro 1 d'un groupe, c'est s'exclure du groupe. Dans ce cas, il serait plus précis de parler de rébellion et non de compétition. Dans une perspective psychanalytique, la compétition est du niveau de la fratrie, tandis que la rébellion se construit face au père.

De la même manière qu'il existe un versus positif à la compétition appelé émulation, il y a-t-il une rébellion qui permette de grandir sans être exclu ? Il s'agit là d'un thème plus délicat. Rester dans la stricte copie du Maître, c'est se condamner à rester petit, s'opposer pour être grand, c'est s'exclure. La réponse à cet apparent dilemme se trouve dans le temps et dans le regard du Maître. Il y a un temps pour être petit et accepter de reproduire le comportement du Maître sans forcement comprendre, puis un temps pour commencer à comprendre et à ressentir, un temps pour proposer une vision différente et accepter les refus du Maître. Un temps, enfin, pour créer et apporter dans la continuité de l'enseignement reçu.

Respecter le temps de la progression n'est pourtant pas suffisant, car il nous faut pour progresser, grandir et devenir autonome, que ce soit en Aïkido ou dans tout autre domaine de notre vie, le regard d'une personne « plus avant que nous sur le chemin » posé avec confiance sur nos capacités.

La notion de confiance est au cœur de ces modes de relation. La confiance en soi permet de sortir de la compétition pour des relations d'égal à égal. La confiance en l'autre permet d'éviter les piéges de la « rébellion-exclusion ». Il est nécessaire à l'élève d'avoir confiance dans le Maître lorsque celui-ci refuse (une promotion, un grade, une idée, etc) ou le soumet à une épreuve. Et plus la valeur de l'élève est élevée, plus les épreuves sont dures. Le Maître a confiance dans les capacités de l'élève à surpasser les situations qu'il rencontre au cours de sa progression. Notons que les choses ne sont pas forcément aussi simples. Lorsque le Maître refuse, cela peut être une épreuve qu'il impose à son élève pour l'amener à se dépasser par delà le refus ! Ce que résume Chiba Senseï par : « le Dojo est le lieu où la destruction sévère et intense de l'Ego prend place ».

Terminons cette réflexion par une métaphore de la religion brahmanique.

Une fois que les dieux eurent créé le monde, les animaux, puis l'Homme, ils se réunirent, se rendant compte du danger de leur création. Ganesha prit la parole pour expliquer la situation : « l'Homme », dit-il, « est une créature capable de sagesse. Bien sûr, l'Homme peut se montrer vindicatif, jaloux, retors, méchant, violent, barbare, mais il est également capable de compassion, de justice, de bonté, de coopération, d'entraide, d'amour et même de ... Sagesse. Et si l'Homme devenait sage, il serait notre égal ». Indra, le chef des Dieux, celui qui a pour monture un éléphant tricéphale, leur dit : « Cachons la sagesse de l'Homme afin que jamais il ne la trouve ». « Mettons la sagesse de l'Homme sur la plus haute des montagnes », proposa l'un des dieux. « Non, dit Indra, nous avons créé l'Homme aventureux et un jour l'Homme atteindra la plus haute des montagnes ». « Cachons la sagesse de l'Homme au creux de la matière ? », dit un autre. « Non, nous avons crée l'Homme intelligent et un jour l'Homme maîtrisera la matière ». « Cachons sa sagesse au fond des mers ? » Non, dit Indra, nous avons créé l'Homme ingénieux, et un jour l'Homme pourra créer les machines pour aller au fond des mers. La discussion se poursuivit ainsi sans que les Dieux ne trouvent de solution à leur problème. A un moment, Indra annonça : « Je sais ce que nous allons faire. Cachons la Sagesse de l'Homme au fond de lui-même. Il n'aura jamais l'idée d'aller la chercher si près de lui. »

Et l'on peut dire que les Dieux ont été plus loin que cela, car, pour nous mettre face à notre liberté, ils ont créé des êtres d'exception comme O Senseï qui ont su construire des chemins vers la Sagesse et puis ils nous ont posé deux choix : le premier est de choisir le chemin et le guide sur cette voie vers la Sagesse et, le deuxième, plus inconscient, est de choisir ce que nous faisons de l'enseignement de ce guide.

Patrice DUBOURG, Godan, Professeur à Vendôme.

Article paru dans Seseragi n°37

Ce ne sont pas les phrases exactes de Senseï, car celui-ci avait mimé les deux attitudes (de fermeture et d'ouverture) de Aïte, mais ces deux phrases me semblent traduire l'interrogation qui nous fût posée.

Bien que dans les années 80, le débat d'introduire la compétition en Aïkido ait été posé par certains experts.

Cité par Chiba Senseï dans une conférence aux Pays de Galles à Bangor, en 1975

Même conférence de 1975

Nebi Vural sensei, stage Tunisie 2006

2008-07-12T01:26:57+02:00

free style sur morote-dori ( extrait du stage de nebi vural sensei en tunisie 2006 - uke : souheil Mrad )

Tunisian aikido summer camp 2007: Confirmé

2009-08-15T11:10:59+02:00

Stage aikido avec michel benard a été confirmé ,

le maitre sera accompagné par son élève Bruno Both 4 ème dan ,

le lieu et la salle ( à preciser )

Chronologie de l'aikido : Lien

2007-03-05T18:50:14+01:00

http://www.eleves.ens.fr/home/perona/budo/aiki.html#Intro

http://www.aikiryucorbeil.org/aikido-filiation.htm

Women and Everybody Else in Aikido

2007-01-31T17:59:23+01:00

Women and Everybody Else in Aikido

I originally posted this as a blog on Aikido Journal and received some poitive feedback so I thought I'd place it here as well...

Martial arts have traditionally been the domain of the strong male. Despite the stories of mythic woman warriors who rode with the boys and fought alongside them as equals and even superiors, this was always the exception rather than the rule. Samurai women were taught to protect themselves and their families yet how many of us can name any of these fighting women? No, it's pretty much a boys club and the few females who get let in are the ones able to play as the boys do.

There are probably more women doing Aikido on a percentage basis than any other martial art, although that would be just a guess, I have never seen figures on this. Despite their wide participation, which goes back to the early days in the 1930's in Aikido's development, women are notoriously absent from positions of prominence in Aikido. I know of no female instructors who have regularly taught at the Aikikai Honbu Dojo. In it's hard to find any woman acting in the capacity of dojo cho in Japan, regardless of what organization one is referring to.

The contribution of the wives of the prominent instructors are sometimes alluded to when the Shihan recount their young days as uchideshi but then only in reference to their caretaking roles even though many of these wives trained as well. One almost never hears reference to women in terms of their skill on the mat.

Not until one leaves Japan does one encounter significant female presence in the ranks of those teaching the art. But even overseas, the leadership of virtually all Aikido organizations is almost entirely male. Woman may have significant responsibility, and in fact be indispensable to the various organizations, but their efforts are largely in support of the male leadership of these organizations.

I believe that Aikido should be different. I think that few would maintain that its raison d'etre is imparting fighting skills to the public yet we continuously use a performance standard which places, not just women, but the less athletic, and the elderly of both sexes at a disadvantage when compared with the young male practitioners of the art.

Recently a book on Aikido appeared in which the author, a senior Aikido practitioner, stated that any fourth kyu male in his dojo could take any woman in Aikido in a fight. The sheer lack of sensitivity it took to make such a statement tends to hide the fact that it also shows a complete misunderstanding of what Aikido is all about.

First of all, Aikido is not a combat art as normally taught. The techniques of our art are derived from a system which was taught to members of the samurai class and only make real sense when considered, not as a comprehensive empty-hand fighting system, but as part of a wider system which assumed that both the practitioner and his enemy were armed. When the equalizing effects of weaponry is removed as a factor, a distinct advantage is had by the student who is more physically powerful and can over power his adversary. This advantage exists until the opponent reaches a very high level of technical skill at which time attempts to use that type of physical power would no longer have any advantage but would rather be a detriment to the strong but not as skilled practitioner. If one were to look at Aikido from a true combat standpoint in which the practitioners were armed there would be a great equalizing factor between men and women and pure physical power would be secondary to smooth and quick movement and an understanding of openings.

Since normal practice of Aikido is done empty handed (unless one is doing actual weapons training), a distinct advantage is had by those of larger stature and more aggressive disposition in terms of overcoming their partners. The problem here is, of course, that Aikido isn't primarily about overcoming one's partner. Masakatsu Agatsu is the term the Founder used to describe the point of Aikido training. "True Victory is Self Victory" is clearly not about how to defeat some outside enemy but rather it's about dealing with our own internal demons. When O-Sensei said Aikido is the True Budo, he didn't mean that Aikido was the most bad-assed fighting system. He meant that Aikido was, in his mind, the fullest expression of the aspect of Budo which teaches us how to live fully, to see ourselves as caretakers rather than destroyers.

The Dan system was originally set up in an attempt to assure that a certain quality level was maintained in the art. The real problem with this was that the system tended to focus on only one set of criteria, the technical, martial side of the art has been greatly favored over other factors and not to the overall benefit of the art. We are all familiar, I am sure with various high-level teachers who, while having a certain relatively high level of technical expertise and martial ferocity in no way embody the basic values which we would like to incorporate into our lives. Just as in the case of measuring intelligence in which the focus on the IQ has given way to a recognition that there are actually multiple types of intelligence and that a given individual could excel in one and be quite ordinary in another, our Aikido hierarchy needs to better reflect the different contributions one can make in an art which has so many facets.

I met a woman just recently who had started Aikido well after her fiftieth birthday. She has now been training for well over ten years and feels that Aikido has changed her life. In an Aikido world which only values strength of technique and difficult ukemi this person has no real status. Yet her age, while making it difficult to train as physically as the young folks do, gives such a depth to her practice that she is in a position to address in a meaningful way all sort of folks for whom instruction from someone like myself would have less relevance.

There are all sorts of Aikido teachers out there who are quite capable of going toe to toe with some hypothetical aggressor but who lack the ability to speak in any meaningful way to the hearts of a group of students whose needs don't really encompass daily requirements for self defense techniques. There are a quite large and growing number of teachers who, while not being terribly interested in the martial application side of the art, are taking technique into whole new realms of exploration and can provide great insight into the connection between physical technique and the spiritual side of the practice. Many of these teachers are female instructors who have run dojos for years and have a tremendous depth of teaching experience, often bringing students into the art who would never have been interested in training in the more macho world of traditional martial arts including much Aikido.

This is not to say that there aren't women who have successfully gone toe to toe with the men in their training and succeeded. Virginia Mahew, Pat Hendricks, Mary Heiny, Lorraine Dianne, Patty Saotome, etc. all managed to get ahead in the male dominated hierarchy of Aikido. But this shouldn't be how we measure success. Women should not have to measure their worth according to their ability to be "like the guys." To insist on this is to place only secondary emphasis on the contributions which they make well in excess of what their male counter parts often make.

It has been my experience that women are generally more interested in the social/relational aspects of the art than in the martial. The community bond between dojo members is often created more through the efforts of a group of female students within a dojo than by those of the men. It has been my experience that the women within a dojo are far better at nurturing students who are emotionally damaged or are physically less confident.

In the absence of a different way of recognizing the wide-ranging nature of accomplishments and contributions, the Dan system should be administered in such a way that equal recognition is given to those that are contributing to the growth of the art in any such substantial way. The female instructors who have well over thirty years of experience in both training and teaching but who still find themselves down a rank or two below their equally experienced male counter parts should be brought up to parity. There should be more female instructors on the seminar circuit. The high-level teachers should go out of their way to include senior females as well as males as ukes. It makes a strong and very public statement about the support they can expect from their organizations.

No more should we encounter the dojo which places the male students at the top of the technical and hierarchical heap while the women, all ranked in the second tier, do all of the organizational and administrative work thereby actually keeping the school going for the men. No more should we recognize the accomplishments of women only to the extent that they resemble those of the men but also for the unique contributions they can make which perhaps most of the men can't or won't.

Aikido must be inclusive to accomplish what the Founder saw as its essential mission of bringing people together. People may have exceptional talents teaching children, they may be exceptionally nurturing to those of us who have been damaged in various ways. We will find those individuals who have great insight into the spiritual side of the art and they may not be the ones who are best able to show how to handle a roundhouse kick to the head. Instructors should make it a priority to create a new generation of instructors both male and female, young and old, who are empowered to make their own explorations of what Aikido can become and our organizations should support these teachers in following their visions. It is only by doing this that Aikido can grow in such a way that it is both inclusive and has the elements which a widely divergent group of practitioners requires.

wwww.asa.org.tn

l'aikido un art martial le plus adapté aux femmes

2008-07-12T01:29:12+02:00

L'AÏKIDO, L'ART MARTIAL LE PLUS ADAPTE AUX FEMMES
L'AIKIDO ET LES FEMMES

L'aïkido est certainement l'art martial le plus adapté aux femmes sa pratique ne nécessite pas l'utilisation de la force physique et son efficacité repose sur le déplacement, le placement, l'engagement des hanches, le relâchement musculaire qui permet une meilleure circulation de l'énergie : le ki*
L'aïkido est un art martial japonais, mais c'est en occident que les femmes s'en sont emparées, attirées sans doute par son caractère non violent, chorégraphique et pourtant très martial.
N'importe quel mouvement peut être accompli par une femme. Elle ne le fera pas de la même manière qu'un homme. La force physique inférieure à celle des hommes sera compensée par un meilleur déplacement, un meilleur placement, une meilleure vision, une réponse plus adaptée à l'attaque.
Aujourd'hui, un tiers des femmes accède au moins à la ceinture noire et au niveau des 2°/3°/4° DAN (grades supérieurs à la ceinture noire), on observe que les femmes persévèrent davantage que les hommes du même niveau.
*(Le Ki : énergie interne, considérée par la médecine traditionnelle chinoise comme le flux vital)

L'AIKIDO, UNE DISCIPLINE DE VIE VERS LA VOIE DE LA NON VIOLENCE

Qu'est ce que l'Aïkido ?

L'Aïkido est un art martial japonais dont la caractéristique principale est d'utiliser la force et l'énergie de son assaillant en la retournant contre lui. Il vise à décourager l'attaque et non à vaincre son adversaire. Aïkido signifie littéralement "Voie de l'Harmonisation"
AÏ : union, unification, harmonie
KI : énergie vitale
DO : voie, perspective, recherche
AÏKIDO : " recherche pour l'unification des énergies vitales ".
Cet art martial fut créé au début du vingtième siècle par Morihei Ueshiba*, et fait la synthèse des arts martiaux qu'il a étudié.
C'est un art martial non violent. Il repose sur le principe de projection ou d'immobilisation par une clé de son partenaire. On détruit l'attaque, pas l'attaquant. Il n'existe pas de compétitions. Le principe de base est le mouvement d'entrée ou IRIMI. L'Aïkido conçoit tout mouvement comme un cercle ou une spirale. L'IRIMI permet de pénétrer au centre de ce cercle ou de cette spirale pour projeter son partenaire en utilisant la force de l'attaque.

Quel est le but de l'Aïkido ?

Au travers de sa pratique martiale, l'Aïkido a pour objectif d'améliorer les relations entre les personnes en favorisant le développement harmonieux de chacun.
* (Maître UESHIBA a défini en 1929 les principes de l'Aïkido (environ 50 ans après la création du Judo /1852/- fondée par Jigoro Kano 1860 - 1938) en intégrant aux techniques des arts traditionnels purement physiques les valeurs morales de l'être humain.)
Dans cette perspective, c'est à la valorisation mutuelle qu'il convient de s'employer et non à l'affirmation de soi au détriment de l'autre, et c'est la raison pour laquelle la compétition, qui glorifie le vainqueur, n'existe pas dans l'Aïkido.
L'objectif de l'Aïkido est extrêmement vaste et ambitieux. Il ne s'agit donc pas de le réduire à un ensemble de techniques de self-défense (même si cet aspect est également pris en compte). Il suppose une recherche permanente et un souci constant de perfectionnement tant sur le plan technique, physique que mental ou relationnel.

Comment pratique-t-on l'Aïkido ?

Dans le cadre de la pratique, les rôles de Uke (celui qui attaque, qui subit la technique et chute) et de Tori (qui est attaqué et applique la technique) sont d'égale importance et doivent être abordés avec le même sérieux car ils constituent les deux faces indissociables de la situation qui sert de cadre d'étude.
Dans cette même logique et conformément à l'objectif de la discipline, chacun doit s'efforcer de pratiquer avec la plus grande diversité de partenaires, représentants des types humains différents de par l'âge, le gabarit, le sexe ou le niveau technique. La tentation est souvent grande de ne travailler que par affinité, mais ce serait là limiter considérablement la portée de l'expérience qu'il est possible de vivre dans le Dojo (Lieu où l'on pratique un art martial).
La tenue traditionnelle pour la pratique de l'Aïkido est composée du GI attaché grâce à une ceinture ou OBI, et de l'HAKAMA, sorte de jupe-culotte noire, qui fait partie de la tenue traditionnelle japonaise. Il sert comme vêtement de travail, pour se protéger de la poussière, et comme tenue de cérémonie. Un grand soin lui est accordé. Les ZORI sont des sandales de paille, que l'on porte en allant vers le tatami.

Le travail de l'Aïkido est composé de plusieurs formes :

Le travail "mains nues" est la forme traditionnelle de travail.
Il se décompose en trois formes :
Suwari Waza : les deux partenaires sont à genoux
HamniHandachi Waza : l'attaquant est debout
Tachi Waza : les deux partenaires sont debout.

Le travail avec les armes est un dérivé de la pratique à mains nues.
Les armes utilisées sont le tanto (ou couteau), le jo (bâton d'un mètre vingt environ) et le bokken (sabre en bois). Les attaques au couteau se pratiquent essentiellement contre mains nues, alors qu'il existe de nombreuses applications techniques entre les différentes armes.
La progression se fait par degrés appelés " KYU " du 6ème au 1er KYU.
Après le passage du 1er KYU, la ceinture noire est décernée à la suite d'un examen technique devant une commission de hauts gradés.

l'aikido au feminin:Articles

2008-07-21T22:56:50+02:00

Les arts martiaux ont été créés par des hommes pour les hommes ; et l'aïkido n'a pas échappé à la règle!
Difficile a entendre et a intégrer lorsqu'on est une femme, que l'on pratique l'aïkido et que la seule chose qu'on désire le plus c'est de pratiquer encore et encore, de partager ses sensations voire les transmettre!

Et pourtant c'est une évidence : l'aïkido a été créé par un homme pour les hommes.

De ce constat on peut donc se demander comment la femme peut elle trouver sa place dans cette discipline ? A t elle un rôle à jouer dans la pratique de l'aïkido et comment le justifier? Peut elle évoluer techniquement comme un homme? A t elle une légitimité technique ?

Et parce qu'il est bien convenu que c'est l'homme qui part faire la guerre et pas la femme, que nous n'avons pas été programmée pour décimer notre espèce mais pour donner la vie, il paraîtrait très logique de penser que les arts martiaux ne sont pas innés chez nous.

Mais même si les arts martiaux ont longtemps été l'affaire des hommes, on peut facilement imaginer qu'ils ont subis la même évolution que la société elle même -dans sa globalité- : effectivement nous tendons vers une mixité dans tous les domaines quels qu'ils soient : Nous voulons nous aussi diriger, participer activement au développement de notre société, de notre vie politique, économique et sociale... mais si c'était bien plus qu'une mode ou un combat pour la mixité??

Pour ce qui est de la place de la femme dans le budo...

Pour justifier le rôle ou tout au moins la place de la femme dans la pratique d'un art martial ou plus particulièrement de l'aïkido, il faut aller plus loin que les arts martiaux eux mêmes, il faut plutôt s'imprégner de la culture qui les berce.

Dans la tradition japonaise de la période Edo, les femmes pratiquaient un art martial spécifique, le « nagi nata » : une arme de guerre ancienne, comparable à une lance ou à une faux, qu'on accrochait au-dessus de la porte et que les femmes utilisaient pour défendre la maison. Le maniement de l'arme n'était alors enseigné que dans des écoles réservées exclusivement aux femmes; Bien heureusement les moeurs ont évoluées et les tatamis sont devenus mixtes!!_la femme était donc naturellement incluse dans le contexte historique de guerre du japon.

Justifier le rôle de la femme dans l'aïkido

Il est très difficile d'aborder ce sujet sans tomber dans des lieux communs :

Donner ou recevoir un coup et même chuter n'est pas simple d'autant plus que depuis toute petite fille nous jouons plus à dorloter nos poupées qu'à faire des cascades! Sans préjugés ni standards vulgarisés, cette caricature est là pour rappeler les apories qui existent sur les arts martiaux et sur les différences entres les sexes encore plus chez les personnes qui ne connaissent pas bien les arts martiaux et leurs natures profondes._ Parce qu'il n'est tout de même pas faut de penser que les hommes ont en eux une sorte « d'efficacité technique naturelle ».

Mais l'essentiel de notre travail technique est basé sur « une utilisation intelligente de notre force physique» c'est a dire pas de résistance et pas de heurts à l'encontre de notre partenaire. D'ailleurs en aïkido nous n'avons pas d'adversaire mais des partenaires : nous mettons à tour de rôle notre corps à disposition de l'autre pour l'apprentissage de la technique.

Ce qui fait la richesse de l'aïkido c'est qu'il n'y a pas de place pour le combat, la lutte et la recherche du pouvoir, l'aïkido est une voie à suivre: une philosophie.

Et c'est cet esprit véritable de la voie qui séduit entre autres les femmes et qui leur permet de s'épanouir dans notre discipline.

Pour ce qui est de la légitimité technique des femmes...

La vraie question n'est pas de savoir si l'on peut évoluer comme un homme, mais de savoir si l'on peut évoluer tout simplement; aurons nous la chance un jour d'avoir des modèles féminins?

Pour ce qui est d'avoir une légitimité technique, je dirais que j'ose y croire même si malheureusement on peut se sentir encore parfois très seule sur le tatami_ notamment pendant les stages enseignants, où nous sommes peu nombreuses et parfois un peu délaissées.

Il y a encore trop peu d'exemples féminins CEN (chargé d'enseignement national).Aucun motif pourrait justifier le contraire : l'aïkido nécessite et développe la souplesse et l'énergie qui sommeille en nous en tentant d'oublier la force physique et l'agressivité : Pourquoi ne serions nous pas capable de démontrer ces principes en servant d'uke plus souvent par exemple? Rares sont les fois où les femmes servent d'uke en stage!

Sommes- nous capables d'être égaux tout en restants différents ?

N'oublions pas de rester différents c'est ce qui fait notre richesse et qui nous fait évoluer ;

Une chose est sûre c'est que nous devons préserver notre art de tout risque de ségrégation possible : il ne doit pas y avoir d'aïkido spécifiquement féminin, mais restons féminines sur le tatami. Nous devons nous évertuer à perpétuer notre aïkido : celui que TAMURA SENSEI nous transmet.

J'oublie peut être une question essentielle : la motivation de tout à chacun :

Avons nous les mêmes désirs, les mêmes envies et la même quête des sensations.

Pour le savoir il faudrait le demander à nos amis masculins... peut être dans un article sur l'aïkido et les hommes!!

Dans l'attente de vous lire!...

Lucille Boulogne

Shodan

( article du site officiel de l'eurasia aikido )